1.3 灵魂与大灵-第一章 瑜伽-《生命的桂冠》

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

1、灵魂是真实和本质。它既是惟一、亦是整体。惟一之中，总有许多错觉，而整体确实表明其中有许多部分的存在。部分和全部紧密并行，部分和全部两者具有相似的精髓本质。

2、东西的本质有自己的属性，不能彼此分开。正如本质既是唯一、也是许多，属性也是同样情形。

3、东西的本质，就是生命的气息，它是惟一主要的本质，遍布一切，也是所有形式、颜色之后的真实。这个活跃的生命本质就是创造的根源，具有不同名称，在精微世界(阿修罗界)中称为潜在能量(Prakriti)，在因果界中称为Pradhan，在物质世界中称为玛雅或物质。

4、东西的属性是它完整、统合的部分，是本质所原有的。以光为例，我们能够相信光可以与太阳分开，或者旺盛的生命力可以与极健康的人分开吗？一个不能没有另一个而存在，因为两者是不可分的，而且完全根植在一起。

5、任何尝试把本质和精髓两者分开，甚至只是想象而已，必定会被带入二元的想法。从二元的观点来看，一个人可以确信创造与创造的原理分开，这是物质和灵性这两个孪生力量外在作用的结果。科学的调查现在也得到这个结论，所有的生命是不同位阶的连续存在，我们所称的无活性物质，不过是最低阶层的能量而已。

在精微世界和因果界中，大自然本身的两个本质总是在运作着；上帝和潜在能量(Prakriti)在精微世界，上帝和Pradhan在因果界，灵魂和物质则在物质的宇宙中。任何地方的创造不过是一个对应另一个影响的结果。

6、灵魂是生命的本质，也是一切核心的根本原由，因为没有一种东西可以不具有灵魂而呈现。灵魂有激发的效果，似乎无活性的物质接触到灵魂便能有生命的脉动；物质藉着灵魂快速脉动的光芒和生命，呈现出我们在宇宙中看到的各种各样形式和颜色。

7、生命之流（灵魂）是非常精微的，是神圣之光自己发出的光辉火花，是意识之海的一小滴水，无始无终，永恒相同，是不可改变的恒久，本身就是无限、完整，是始终存在、全知全觉的个体，存在于所有可见和不可见的形式里面，因为万物全因灵魂而呈现，没有一个东西不藉由灵魂而造。

    许多变改逝去，但一体仍在，

    生命像多彩玻璃的圆顶，

    污染永恒的白光 。

                 ——雪莱

8、正如太阳在宇宙中放出光芒，而海洋承载海面的水泡、涟漪、水波、海浪和水流，森林由无数的树木组成，大灵（上帝）也是如此。当透过上帝创造的万物来看时，它似乎分裂成许多形式，在各种色彩的丰富全景中呈现、反射出上帝的光芒和生命。但上帝的灵一视同仁地穿过万物，正如一条线穿过许多珠子，祂在完满之中并不在意与万物分隔。

9、第一道从上帝那里放射出的灵流，产生乙太(akash)，它是最精微的元素，散布在每一个空间。这有二个层面，其一是在乙太中仍未呈现的灵，而另一个是呈现的乙太，乙太里面有两个力量－－肯定和否定的力量，这两个力量进一步合并，产生空气(vayu)，而以同样方式，空气产生火(agni)，火产生水(jal)，水导致土(prithvi)形成，然而每个元素的灵，本质上仍完全未呈现。

    与上述相同，我们所称的上帝具有上帝质量，绝对而不可想象，是宇宙的生命和灵性，同时，宇宙本身有以千千万万的形式和颜色示现的万物，像生命之洋的涟漪出现、消失。这个未呈现的、客观的上帝不具有所有的属性，然而藉由经常与物质界、精微界和因果界接触，祂呈现无数不同形式、不同颜色的光。人类由于对自己真正本质无知，才觉得彼此分离，因此被拉进不能改变的业力律法或因果的律法中。每一个行为、言语、思想必然会产生结果。在这一生未完成的，会在另一世完成，因此一旦这个巨大的生死之轮启动，便会藉由它永不耗竭的动力永远持续。

    因此，在个别灵魂和称为上帝的宇宙大灵之间有了差别。一个是绑缚、局限的，另一个没有绑缚、限制。

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